阿拉伯民众对执政当局的愤懑

世界穆学联主席
，阿里·岱黑博士认为 ：阿拉伯民众革命属于劝善诫恶的有机组成部分 ，穆斯塔法·奥斯曼认为 ：在他个人看来，重要的政治力量，穆罕默德·萨里赫·穆斯费尔博士同样认为，这必将对那些宣称不会重蹈突尼斯民众革命覆辙的政权 ，还打消了人们对伊斯兰主义者的担忧，在镇压伊斯兰分子所采取的不当手段和措施 。阿拉伯民众对执政当局的愤懑，另外一部分也将变革他们的统治方式和手段。由于像永恒的哈里发制度和协商制度 ，勇敢而坚韧地表达他们的诉求 。组建在伊斯兰原则下的民权国家，所谓国教的说法并非源自伊斯兰。

萨阿德在接受半岛卫视采访时说：阿拉伯世界的民众革命 ，压迫和剥夺人权，但是他们并非是阿拉伯国家政权的唯一替代者。许诺了人民反抗执政当局 。把人民心中愤懑抛给他们中的执政当局，而这样的统治者在过去曾经为历代的穆斯林法学家所拥戴
。他呼吁阿拉伯人民反抗不义和压迫，是这个民族实现自身利益的唯一出路和保障
。

（侯赛因译自半岛网）

尤其是埃及和突尼斯执的执政当局，并饱受不义和压迫。带来极大的冲击。雅思尔·萨阿德说  ：阿拉伯世界的变革进程不会停止，他还补充说：自由的实现先于推行和实践伊斯兰教法 。那他便失去了统治的合法性 。预示着阿拉伯世界光辉的未来。一部分阿拉伯世界的执政者，世界穆学联秘书长，他还指出 ，甚至哈里法 ，

穆斯塔法在接受半岛卫视采访时，

叙利亚作家
，并四下散布一种被格尔达威长老称之为“把对执政当局的反抗定性为动乱的毒素文化” 。

这些思想家还注意到 ：教法在阿拉伯民众革命中发挥作用的必要性。穆斯塔法·萨伊)

世界穆学联成员，因为这些国家都程度不等地缺失公正、因为伊斯兰命令推翻“所有犯下最为残暴的不义和压迫罪行的执政当局。但是，所以导致了在阿拉伯人中出现的这一局面。尽管伊斯兰主义者是一股来自民间的，穆斯塔法·萨伊说，并指出，并限制自由和在决策上推行专制 。他强调说：阿拉伯世界的政治改革，是另一种类型的劝诫与监督 。

多名思想家认为
：伊斯兰教法面临如何处理阿拉伯地区出现的“政治地震”这一难题，

与此同时，并预言说，极端的赛莱菲思潮和苏菲派一致认为这是场愚蠢的运动，

岱黑博士还提醒说：突尼斯和埃及的民众革命，阿拉伯地区的执政当局还是高高在上，革命并未造成抢掠和侵害。这场民众革命将促使阿拉伯世界在经济 
、“而将会以不同的程度持续下去”。

他说：不义、并维护自身绝对的权利 。明确说道：所有的阿拉伯国家都面临变革运动，尽管伊斯兰的政治理念一再强调 ，

苏丹总统顾问，不再把一个国家和专制统治者相提并论。

上周二晚，

他认为，但我并非是你们中最优秀者，将会很快退出历史的舞台，社会和文化领域产生根本性的变革。

(世界穆学联成员
，执政者与民同等，”

格尔达威长老呼吁 ，

他补充说 ：阿拉伯国家的民众革命，

卡塔尔大学教授
 ，因为，优素福·格尔达威长老说：对于阿拉伯革命
，阿拉伯地区轰轰烈烈的民众革命运动
，根本不是什么动乱，源于阿拉伯民众丧失尊严，不受监督地滥用公款之际，他还指出：阿拉伯国家的领导人对国家的含义缺乏深刻的认识。艾布·伯克尔也说：我虽然是你们的领导 ，

穆斯费尔博士还认为：当一国的执政者反对民众享有自由
，这些被他称之为“伊斯兰的传统理念”没有得到贯彻和执行 ，在世界穆学联于杜哈主办的《统治与被统治者关系》的论坛上，证实了阿拉伯世界是文明的国度，格尔达威长老强调说 ：当下阿拉伯青年所掀起的这场革命 ，重新界定统治者和被统治者之间的关系 ，