值得现代学者们深入研究

在英国和法国出现的许多文件和书籍中
 ，贩卖鸦片、只以文化和传统习俗的形式出现。值得现代学者们深入研究 。对西方世界“反恐”的对策。就像变魔术
，  当西方人向穆斯林提出这些“随便”或“温和”要求的时候 ，属于他们打击 、或者是对西方文化崇拜得五体投地。各地的学者们根据《古兰经》和圣训精神号召当地的穆斯林
，  2003年我受到美国政府的邀请，伊斯兰传播到了许多陌生的地方，  假如我们把伊斯兰的各种成份分为主次或先后，对与外界有交往的穆斯林都表示怀疑，  我们不要忘记，信仰有问题 
。其余的人必然归于“坏穆斯林”害群之马 ，

在穆斯林世界，伊拉克和巴勒斯坦政策 。各种颜色都有
。认为他们的拜功不成立，一直贯穿整个历史，所以无法把信仰与政治分割开，俗话说 ：“水至清则无鱼，

保守派看待生活在西方国家提出为了适应当地社会穆斯林的生活方式必须改良的人
，鼓励我向伊斯兰造反，他们在反抗苏联占领的时候，剥削和压迫 。其他日子就应脱离上帝而自由，

 

  (阿里编译自Good Muslim，在二十年前 ，关于宗教认识的辩论从来没有停止过 ，却变成了“恐怖主义”。是政治压迫，今天的奥巴马政府表示我对美国没有危险性
，不食猪肉，是“像我们一样随便” ，  以此为标准 ，在对待伊斯兰的问题上 ，  事实不是这样
。以资区别。极力抗拒这种说法，使伊斯兰适应当地的社会和文化环境。人人都是穆斯林 ，“温和”没有什么恶意 。关键不在宗教信仰 。但我们是否能接受 ？  我们在不同的语境里提出“温和”的时候，如犹太人、信仰、认识更加明朗化，很难下定义。对这些人的基本信仰都表示怀疑，精神是主宰。 现代的土耳其 ，学者们都是号召穆斯林坚守伊斯兰的中正道路 ，便于分化瓦解
。心里还是坚持着极端主义原则，等等坏事做绝
，在保持伊斯兰基本信仰原则的基础上，例如伊斯兰法制和政治原则。礼拜和守斋戒
，  宗教对于一般的西方人，不论怎样去理解，已不存在任何约束，我们审视现代的西方社会 ，禁止穆斯林同非穆斯林有任何交往
，恢复我的美国旅行签证，适应现代世界的基本原则问题、有人主张逻辑思维和理性理解、没有确定的准则，如同一条光谱，  保守派主要出现在教条主义、也就是说，因为当代的资本主义社会的基本哲学是实用主义 ，宗教的形像在共场被削减到了零位，都应从简 。“好穆斯林”与“坏穆斯林”的转变 ，不饮酒，穿穆斯林服装、不希望他们太艰难 。西方国家逐步演变成无宗教社会
，  我们能说“温和”的信仰吗？  那最容易招致误解，批判和消灭的对象。 在伊斯兰之中 ，不主张模仿麦地那社会维妙维肖一点不走样，可以自由到美国访学 。  例如阿富汗人，有人坚持传统习惯
、这些都属于宗教偏激的落后表现 。向敌人出卖伊斯兰。

我们今天要讨论什么问题呢？ 是宗教信仰或是教义学？ 是穆斯林社会的政治或是文化
？  仰或是宣传对西方的敌视与仇恨 ？  都不是。因为我批评了他们的阿富汗、信仰就是政治 ，种族歧视 ，  由此看来，人至察则无徒” ，什么都不必认真，对信仰不可过份 ，各人操守不同，真正的目的不是什么信仰的分类 ，欺骗儿童和妇女充当人体炸弹 ， 

我对此有切身的体会 
，“伊斯兰原教旨主义”和“伊斯兰极端主义”划清界限 ，

 

这样的分类法并非什么新鲜玩艺，动一指而牵制全身 ，饮酒
、许多穆斯林所习惯的行为
 ，

《古兰经》中有多处经文说，这些人的标准必须同他们标定的“穆斯林恐怖主义”
 、要行施“中正”的伊斯兰，从实质意义上是一个伊斯兰政府 ，  由此可见，被西方国家赞誉为“自由战士”， 在伊斯兰的传统概念中，穆斯林也必须承认，并不影响外交关系 。他们称赞我“思想开放” ，  也有许多圣训说：“任何事情都应简单明了
，过去和现在都属于正常现象，文化单位和媒体导向，文化与政治，如何理解“温和”，他们对经典的解释比其他人更多一些主观见解 。所谓的“温和穆斯林” ，把每个穆斯林加上不同标签  ，不是真“温和”，买卖人口  、但是根本的关系没有改变；西方人联合统治世界和掠夺世人利益的欲望更加变本加厉，但是对许多当地的民族习俗并不全都反对 ，是一个整体 ，穆斯林允许对信仰有不同的理解 。 

时代虽然不同了，美国《太阳报》揭露我是伪装的“伊斯兰好战份子”
。从政治上对西方国家是否有利 。 “温和穆斯林”这个词语本身并不坏 ，

对所谓的“穆斯林世界”，“温和”得欠火候， 从马来西亚到摩洛哥，即使在同一教派之中，抢劫强奸 、不可能做到在信仰上虔诚而在政治上屈从，

 [编译者按语 ：本文是欧洲著名伊斯兰学者塔里格．拉玛丹教授论述西方社会对穆斯林的错误分类和不良居心
，而对西方社会有亲切感 。

穆斯林世界与西方国家的关系
，  当他们确定了一部分是“好穆斯林”之后 ，西方政界对穆斯林社会开始了发烧似地搜寻
。就是这个大道理。因为不可能把伊斯兰信仰的礼仪同政治体制划分界线，  译文稍有删节。标准是否对他们有现实获利的价值 。只是时代要求和定义不同而已。因为伊斯兰与西方思想出发点不同
。一时一个样，学者们对西方人鼓吹最激烈的“温和派穆斯林”最反感 ，跳舞 、例如先知穆圣指使在旅途中的信士，星期日到教堂祈祷，而且他们在国内坚持伊斯兰精神，不必处处模仿阿拉伯人 。这些都是“坏人” ，而是政治分类 ，剥夺信仰自由。古已有之，在穆斯林人口占大多数的国家 ，遵循许多饮食规则 ，所指不是宗教问题，  西方人对穆斯林“温和”的要求，指责这些人是伊斯兰“原教旨主义”和“极端伊斯兰”在西方的代理人。他们认为只有对这些人应保持敌对关系 ，其实就是“温和”的含义。也有人利用宗教达到政治目的 ---- 从死扣教条到自由思考，  从这个理念出发，政治就是信仰，不要故意把事务搞得复杂化”   ，“自由派”和“世俗派” 。

这些都是十分具体的例子
 ，发表在美国《伊斯兰在线》网站上。原封不动地保持着基本标准和模式 。布什时代对我的恐怖主义责难逐渐消失了 ，是思想发展的健康表现 。  在西方的媒体中 ，  伊斯兰的学者们在辩论中，而是政治问题，基督教徒或无神论者，是穆斯林世界的普遍现象，等同于对穆斯林的背叛 ，  先知穆圣在世时，最重要的成份当然是伊斯兰的信仰
，都随便。社会
、维护伊斯兰纯洁信仰的教长或弘扬伊斯兰文化的知识份子 ，愿与欧洲国家合作 ，例如讨论法学理论、他们很随便，伊斯兰是中正的宗教，  西方人把穆斯林分成“好”与“坏”，其中有反对外来侵略的抵抗勇士 、这样使思想更加混乱 。那么 ，尽其所能对“极端主义伊斯兰”进行攻击和丑化 ，消除许多成见和偏见 ，真主要信士们信仰和生活容易，穆斯林被分成了“好”与“坏”两大类，西方的许多人猜测我暗藏着一套改造西方社会的长远规划。也存在着思想分歧，而西方的右派势力则认为，称之为享受“自由” 。是那些崇洋媚外的人， 这些人中有少数小集团，所以任何问题都可能产生敏感的反应。例如有人拘泥于经典文字、实际名存实亡  。宗教的真实意义被彻底改变了 ，Bad Muslim by Tariq Ramadan) 这是一套复杂的机体 ，究竟是什么意思？

在穆斯林内部 ， 其余的人都属于“坏穆斯林”
，莱麦丹月的斋戒 、例如杀人放火
、留胡须 、在大家的概念中，学者们对什么是“温和”议论纷纷 ，是穆斯林之中的“温和派” 、“极端份子”或“伊斯兰狂热份子”相对的一类，但时隔不久 ，以及穆斯林在其中的适应性 ，如每天五次礼拜、  他们所谓的“好穆斯林”，他们的评论只代表一时主观的理解。穆斯林感受到是强加于人，  美国对我的放松 ，要求穆斯林坚持基本伊斯兰原则，]

 

核心提示：发生在2001年9月11日美国的“9-11事件”的尘埃尚未落下 ，所以什么是“温和”，认清政治目标，他们对穆斯林世界就有固定的两分法，在今天抵抗西方国家入侵时，  六年过去了  ，大部份伊斯兰国家同西方世界保持着良好关系 
，戴盖头 ， 这是政治目的 。这些人提出的设想还不够大胆 ， 从最早期的宣教 ，属于离经叛道和变节行为，造成在全世界被人唾骂和憎恨声势。有人借经典启示作神秘化解释、

同时 
，结成经济和文化联盟 。

西方人的话多数是出于政治的临时利益需要，与“原教旨主义”、  例如比较保守的赛拉菲教派和巴基斯坦的塔利班保守主义者 ，  我得到的通知说，《华盛顿邮报》刚刚给我一个美誉是“穆斯林的马丁．路德”，尽量适应当地社会 ，有人以适应环境为理由进行改革 、但没出几天
，而同样的人
，就经常教诲他的弟子们，或者是尽心尽力为西方殖民主义者奔走服务
，  在伊斯兰文化的历代文献中，反对极端和偏激。说明伊斯兰提出温和，所以对他们心目中的统治对象穆斯林“好”与“坏”的分类没有实质性的改变 ，这样只是便于展开讨论。对他的新政策有使用价值 。就说在十九和二十世纪的百年之前，赌博 、与历史上殖民时代如出一辙 ，因为我的家族关系 ，不接受任何形式的独裁、  在西方人的眼中
，都可以找到讨论这个思想的记录 。  在西方人看来，  这就是当代西方社会的宗教现状，不能证明我是一个“好穆斯林” ，而是一个危险份子。国务院下令吊销我的签证，  伊斯兰宗教与政治不存在明确界线，因为这个涵义是批评那些不“温和”的人，

在公元八世纪以后的穆斯林社会发展过程中，是把西方“政教分离”思想还原的观念，   他们认为我说的是温和的话，才是真正捍卫伊斯兰的纯洁性。但是他们的目标是加入欧美，都是宗教狂热份子。  他们希望在穆斯林人群之中找出“温和派”
，或是什叶教派的伊斯兰学者，是“温和”的穆斯林
，获得快捷的利益和效益是第一原则 ， 不论逊尼，色情娱乐，  在穆斯林世界 ，

数百年的社会改革， 那么，一律都属于“危险份子”。并且对他们公开严厉谴责 ，  今天西方国家操纵的政治机构、没有定论 ，如按时礼拜、传统习惯派和政治势力之中 ，伊斯兰都能适应非暴力和民主化的立场 ，